El Mensaje: Mejor Tarde que Nunca

Sobre las cosas deseables y convenientes no puede haber dudas: es mejor tarde que nunca.  Pero en asuntos en los que le va la vida al pueblo, que no es directamente responsable de las fechorías politiqueras de sus gobiernos, aunque de buena fe los elige en la medida de sus luces, no hay duda de que es mejor tarde que nunca. Por eso el pueblo no puede gobernar directamente, y lo hace --- bien o mal --- a través de su clase política, en el caso que nos ocupa desde Luis Ferré y Carlos Romero a Rafael Hernández Colón y Aníbal Acevedo Vilá y Sila Calderón.  Luego de ellos, los perversos Pedro Rosselló y Luis Fortuño.

¡Aquellos polvos traen estos lodos!  Por fin Alejandro García Padilla le ha dicho la verdad al pueblo, verdad que sabía y encubrió desde la primera semana de su incumbencia:  que este País está económica y fiscalmente quebrado.  El gobernador buena gente no quería sonar áspero y negativo ante los que destruyeron las finanzas del País, ni personal ni institucionalmente.  Llamé a esa actitud, bien temprano, una de “optimismo metodológico”, una receta de inevitable fracaso.  A los dos años y medio de lapachero aritmético y fiscal, el hombre confiesa.  ¿Cuándo se dio cuenta del desastre?

Su mensaje fue elocuente, realista.  Por primera vez, transmitió a su pueblo una fibra emocional y moral, y le puso fin, uno espera, al gobierno publicitario de su pequeño gabinete de familia y aduladores de Palacio.

Es hora de que todos respondamos a su llamado de colaboración patriótica.  Lo otro sería destruir al pueblo con tal de vilipendiar políticamente al Gobernador.  Despreciable actitud de parte de los principales responsables del desastre heredado.

Luego hablaremos de la receta para el futuro.

La Semana de Obama

A principios de esta semana la Corte Suprema de los Estados Unidos reafirmó la constitucionalidad del Obamacare, ese odiosa símbolo anticristo de la rancia derecha republicana, patrones de las aseguradoras de salud, de los consorcios de hospitales y laboratorios, al servicio de la oligarquía médica que ven en la salud de los ciudadanos una fruta de lucro asequible con sólo estirar la mano muerta de los monopolios y los oligopolios de la salud.

Resulta irónico que fuera el Juez Presidente Roberts quien asegurara la mayoría de la Corte para los pacientes pobres y de clase media esquilmados por la oligarquía de la salud.  Una histórica victoria de Barack Obama, que siembra esa decisión como legado del liberalismo social norteamericano iniciado por Franklin D. Roosevelt en 1933, y continuado por Harry Truman, Lyndon Johnson, Jack Kennedy, Jimmy Carter y Bill Clinton.  Se trata de una victoria transformadora de la estructura social americana en lo referente a la salud del pueblo, difícilmente reversible en un futuro predecible.

Ahora bien, no bien se hubo secado la tinta en esa decisión cuando el Juez Presidente Roberts presidió, afirmativamente, sobre otra dramática decisión transformadora de la urdimbre valorativa de la nación: la validación constitucional del matrimonio entre personas del mismo sexo, como un derecho fundamental garantizado por la Enmienda XIV, constitutivo del derecho humano previo al Estado.  Un poder y un derecho no delegado al Estado por el contrato constitucional.  Con ello se pone fin en los Estados Unidos a la tiranía de la ignorancia, de la musaraña moral, y a la dictadura insostenible de curas y pastores sobre una humanidad indefensa intelectualmente ante los chanchullos de las religiones y los tiranos, desde los días del Emperador Constantino.

El Liderato Político Ante la ONU: Patético

Al cabo de 117 años de la ocupación norteamericana de Puerto Rico, nuestro liderato político, representativo de todos los enfoques políticos e ideológicos para salir del colonialismo nuestro y del imperialismo norteamericano --- basado como está, en lo mismo que se han basado todos los imperios: la fuerza bruta --- ofreció otro espectáculo de postración suplicante, en vez de aunque fuera por una sola vez ensayar la altivez de que hablaron Muñoz Rivera y José de Diego en su prosa política y en su coraje poético.

Los representantes en el mini-conclave de la ONU --- los que aquí defienden un concepto moral y político de dignidad --- populares, independentistas y asimilistas, parecieron competir a ver cuál era más dócil, más suplicante, más inofensivo ante el poder arrogante y estúpido del Imperio.  En fin, una magnifica oportunidad perdida para aleccionar al americano  sobre los derechos de Puerto Rico y la irresponsabilidad norteamericana para incumplir los compromisos contraídos en el Tratado de París de 1900, de enfrentar y resolver sobre los derechos de las personas y del pueblo como ente político.  El Tratado de París le hizo esa asignación como mandato al Congreso de los Estados Unidos.

A los 117 años de incumplimiento, todo el liderato político puertorriqueño concurrió a Nueva York, tímidamente, con el rabo entre las patas, a suplicar al Congreso que cumpla con su deber, y si no lo hace, ya sacarán pasaje para el año que viene para ir a suplicar lo mismo.

¡Es una vergüenza, o falta de ella!

La Aberración Moral de Héctor O’Neill Contra los Pobres de Guaynabo

Guaynabo, la ciudad donde resido hace 35 años, ha visto una transformación radical en el tratamiento que sus alcaldes han dado a sus residentes, desde el trato humano e igualitario de Santos Rivera y Junior Cruz, en los años 60 y 80, al trato despótico y persecutorio que Héctor O’Neill practica contra el componente pobre de sus comunidades marginadas y maltratadas por su administración.

Busque usted una urbanización de ricachos, de los llamados guaynabitos, y verá el lujo físico, desde luminosos adoquines a servicios extraordinarios de limpieza y ornato.  Pero de la clase media baja hacia abajo, el abandono y el trato es con los pies.  En esa categoría las comunidades de los Filtros y Sabana y Amelia, especialmente Vietnam, una persecución odiosa, para ver cómo las destruye para construir mansiones y proyectos millonarios, que le dejarían enormes riquezas al municipio y los correspondientes provechos de la extorsión al alcalde.

¿Cómo se explica uno que un paupérrimo soldador de autos se haya convertido en enemigo de su antigua clase?  ¿Le habrá hecho daño el acetileno de su antiguo oficio?

Después de siete años de vigencia del status de comunidades especiales de las áreas de Vietman en Sabana y Amelia, ahora el alcalde alega que no lo consultaron.  Claro que lo consultaron, pero una cosa es la consulta y otra es el poder de veto, que no tiene.  ¡Claro, hay jueces para todo, después de Rosselló y Fortuño!  Aquí se confirma el viejo principio sobre las transformaciones morales.  ¡No hay enemigo más acérrimo de los pobres que un pobrete que ha llegado al poder!

U.S.A.: Del Tiro al Blanco a Tiro al Negro

Lincoln, los abolicionistas del siglo 19, y Martin Luther King y su generación de liderato negro heroico tienen que estar inquietos en sus tumbas lamentando sus gestas y muertes en vano, porque al cabo de 165 años de heroísmo casi suicida contra el racismo blanco en los Estados Unidos, las masacres se multiplican de una esquina de la nación a otra, con el mismo reiterado leitmotiv:  blancos, policías y racistas civiles a tiro limpio contra los supuestos emancipados de Lincoln.

Se trata de una nación armada --- su ciudadanía --- hasta los dientes, resentidos por la política de igualdad humana oficialmente proclamada por el Estado Norteamericano.  La mitad de su población, el Partido Republicano, apenas se ha enterado de la Constitución, de la Guerra Civil a esta parte.

Se trata de una población fascinada por las armas de fuego.  Esa es su identidad.  Lo ocurrido en Charleston --- nueve asesinatos dentro de una centenaria iglesia --- constituye el uso más macabro de esa fascinación con la violencia.  Se trata de los Isis internos, que han mudado sus tiendas morales --- del derecho de poseer armas de fuego y practicar el tiro al blanco --- hacia la caza de negros indefensos frente a la prepotencia y el racismo de sus cuerpos policíacos, de Nueva York a California, de Maryland a Tejas, de Missouri a Charleston.  ¿Cómo se puede liderar al mundo desde esas catacumbas morales?

Quiebra Parcial, Quiebra Total: Necesidad Absoluta

Nos dice el cable que Alejandro García Padilla y su gobierno han mudado sus tiendas de Washington, de su planteo original de una prerrogativa de quiebra parcial --- en las instrumentalidades públicas más quebradas ya --- a una quiebra potencialmente general, total, en todo el gobierno.  Esa mudanza, sostengo, esta más que justificada por los hechos, porque si no, ¿dónde dejamos a Salud, Transportación marítima y terrestre, y Educación y Seguridad Pública?  Esta crisis, como se dijo de la túnica de Jesús, es de una sola pieza.

Sorprende, anonada, la reacción automática de Pedro Pierluisi, alegando que le dañan su proyecto parcial, cuando por demás sabe que la crisis es total, que él mismo ayudó a crear con su apoyo  cómplice a Pedro Rosselló como Secretario de Justicia y a Luis Fortuño como su Comisionado Residente.

Independientemente de una u otra versión de la autonomía buscada para quebrar, lo que late en la reacción pavloviana de Pedro Pierluisi es el peligro de que una opción de quiebra total favorecida por el Congreso --- bajo su poder de disponer, en todo o en parte, del status territorial --- fortalezca la autonomía política y económica del Estado Libre Asociado, y entonces, ¡”adiós estadidad”!

Esa objeción de Pierluisi tiene visos de desesperación.  ¡Se entiende!

Jeb Bush y el Nominalismo Político

¡“Yo, Jeb Bush”! dice el nuevo candidato republicano a la presidencia de los Estados Unidos para 2016.  Frente al entramado de complejos problemas nacionales y mundiales a que tiene que enfrentarse un Presidente, Jeb Bush responde con un patético…!Yo, Jeb!

En el título de estas líneas les digo a los amigos lectores que se trata del ejercicio de una vieja teoría del conocimiento que consiste en afirmar que el único saber posible es el de las cosas individuales, concretas, objetos de sensaciones igualmente individuales, y que el saber científico o filosófico a partir de ideas, conceptos, esencias generales o universales no es posible.  El individuo, persona o cosa, es la primera, única y última realidad.

Tomemos como ejemplo a mister Jeb.  ¿De qué se trata?  ¿Del gobernador de la Florida, del hermano del otro Bush, de ingrata recordación, o de su padre dinástico, provenientes todos de la oligarquía original Bush de Connecticut?  La mera mención de estos miembros de esa casta refuta la pretensión publicitaria del nuevo candidato en el sentido de que sólo se trata de “Yo, Jeb”.

La identidad familiar, la historia o biografía política, la estructura problemática, nacional e internacional de la potencia más poderosa del mundo, insertada económica y políticamente en todos los continentes, desdicen de la pretensión político-publicitaria de Jeb.  Como decía Don José Ortega y Gasset, al yo hay que añadirle las circunstancias.  En este caso como cualquiera candidatura a dirigir la nación norteamericana tiene que partir --- por necesidad --- de un diagnóstico de las múltiples crisis a que se enfrenta, acompañada de un conocimiento ancho y profundo que ligarían al candidato a la estructura de esas crisis, incluyendo la crisis casi permanente ya de un Congreso norteamericano paralizado para decisiones relevantes a la vida real de la nación y del mundo.  Un Congreso “NO”, que no sea el beneficio de la criminal oligarquía económica del País, y especialmente del partido de Jeb.

La situación exige un Primer Ejecutivo educado, culto, conocedor del entramado causal de la sociedad y el Estado, a nivel nacional e internacional.

¿Es acaso suficiente la ambición personal y familiar por la Casa Blanca, de espaldas al saber pertinente sobre la estructura del Estado, de la nación, de la sociedad nacional e internacional a la altura del 2016?

Para esa vasta problemata --- universal y crítica aporía, como diría un griego --- se necesita mucho más que un Jeb.  Se necesita un líder a la altura de los tiempos.  En vez del narcisismo nominalista de Jeb, un líder relevante a las ideas, los conceptos, las realidades del mundo ancho y ajeno.

A eso llamamos en filosofía realismo político, o pragmatismo, que es la ciencia y la acción sobre “problemas importantes”, pragmata, contra todo nominalismo y narcisismo político.