El Intelectual Público y la Crisis Política

Nos inunda, nos abruma, y tiende a paralizarnos, la evidente crisis económica y financiera por la que atraviesa nuestro País.

Nos desmoraliza mucho más, hasta la parálisis y el anonadamiento, la flojera, la involuntad, la inercia con que nuestro gobierno --- el único que tenemos --- evade actuar, hablar claro, orientar, educar a este pueblo contra la desesperanza.

No es la primera vez que nuestro pueblo sufre ese estado de amargura, de parálisis que bordea la catatonia colectiva.  La única salida de ese estado, le dirá cualquier siquiatra de lo colectivo, consiste en la acción:  acción que es educación primero, y voluntad después para el salto cualitativo a la transformación, arriesgada, valiente, al frente del pueblo hacia el futuro.

En este tipo de vicisitudes históricas, un recurso principal para el salto a la creatividad, al cauce que convoca al pueblo a la acción y el sacrificio, reside en un componente sociológico que diseñe  los términos plausibles de las transiciones sociales: el intelectual público, el pensador no meramente académico, ni meramente técnico, sino el visionario y explicador de ideas, visiones, mundos futuros plausibles.

Sostengo, no como materia de preciosismo intelectual, sino como obligación del patriotismo y la inteligencia, que ese recurso intelectual que se atreve a decirle la verdad al poder, ha sido de crucial efectividad en crisis anteriores de nuestro pueblo.

Recuerdo los años medianos de la década de los treinta y cuarenta del pasado siglo, ante la crisis y parálisis comparables, que un grupo de por lo menos docenas de intelectuales públicos --- poetas, literatos, académicos, periodistas de altos quilates intelectuales, sembraron en la prensa escrita y la radio los lineamientos de lo que fue la revolución democrática de 1938 a 1968.  Los planteos fueron acogidos --- no mezquinamente rechazados como sucede ahora --- por la generación política que dirigió brillantemente Don Luis Muñoz Marín.  Su obra representó exactamente su función:  racionalizar, explicar, fundamentar, la transición política e histórica que la crisis de entonces demandaba.

Ahora bien, de la misma manera que se necesitan dos para bailar un tango, se necesitan dos para que el saber del intelectual público penetre la autosuficiencia vana, y la sapiencia automática que se supone confiera el poder.  Decir la verdad al poder es más fácil que mover al poder.  Con todo y eso, la responsabilidad de la inteligencia no depende de la porosidad del poder, porque representa un poder independiente.

Quiero destacar dos escritos que representan precisamente el tipo de aportaciones que el intelectual público puede y debe hacer para educar al político y rescatar al pueblo de su angustia y su aparente callejón sin salida.  Me refiero a dos distinguidos estudiosos de nuestros problemas:  el economista Sergio Marxuach, en El Nuevo Día del pasado 17 de marzo, que analiza “la crisis de retiro, problema de todos” --- con realismo y honestidad, y sin compromisos comprometedores; y el otro análisis, completo, honesto, vertical y desgraciadamente muy sobre las cabezas de los legisladores a quienes tiene que ir dirigido, por el profesor de derecho Efrén Rivera Ramos, en cuanto a la Reforma Legislativa “necesaria”.

A diferencia de los años creativos de 1938 a 1968, me temo que esos dos análisis de intelectuales públicos que sólo sirven a la verdad no logren un auditorio legislativo y ejecutivo que les entiendan.  Porque así de avanzado anda nuestro deterioro político, intelectual y moral.

¡Con todo y eso, la responsabilidad de la inteligencia es seguir machacando!