Ah, Manes de Platón: el Primer Filósofo Rey

Como sabrán los lectores de este espacio, Platón fue el primero en afirmar que hasta que los filósofos no fueran reyes, o viceversa, un rey se hiciera filósofo, no habría justicia en la sociedad humana.  El mismo argumentó, sin embargo, que tal cosa era harto improbable, aunque no imposible.

¡Hasta que llegó Luis Fortuño a la gobernación!  Después de tres años y medio de mentiras, corrupción y destrucción institucional en el País, nos revela el secreto de su “filosofía”:  él no liderea el gobierno, dice, ni su propia administración, él es líder de los individuos, y en ese sentido, lo único que tiene que hacer es enseñar “valores”.  ¿Qué valores? ¿Los suyos y los de su pandilla de depredadores, presididos por la avaricia del dinero y del poder?

Esta filosofía cavernaria que postula la ecuación gobierno-individuo, acusa una ignorancia histórica y social que al juntarse con la voracidad del dinero, el suyo, el de su familia y el de la casta corporativa de abogados y contratistas, produce la devastación económica y moral de más del 70% de nuestra población pobre, desempleada, insegura.  Venirle a predicar eso a este País, después de tres años y medio de engaños, mentiras y corrupciones, personales y gubernamentales, es insultar la experiencia del pueblo.  ¡A ese pueblo que coma valores, que pague sus embrollos con valores, que eduque a sus hijos con valores, que habite en casas de valores, mientras el reparte el patrimonio público entre los entes corporativos y panitas personales.

Su visión del gobierno, de la política, y de la sociedad es ignorante, infantil, inculta.  Y es porque quiere y porque le conviene.  Muy bien pudo haberse aprovechado del manual “Función y Acción de la Rama Ejecutiva” que le legó al País Don Roberto Sánchez Vilella, desde octubre de 1965, a meses después de asumir la gobernación.  Pero allí había conocimiento, experiencia, entrega al servicio público de todos.  Ignorar toda esa cultura institucional y salirle al País, para justificar su fracaso y superficialidad, con la teoría trililí de que su filosofía esta basada en los valores, del individuo, es gritar al mundo una ignorancia invencible, como la llamaban en esos casos los filósofos medievales. 

Vamos a la esencia de esta postura, tan famélica de contenido en términos conceptuales.

Cuando en el siglo 17 John Locke postuló en Inglaterra la protección de la libertad y la propiedad como la principal función del gobierno, lo hizo contra el absolutismo monárquico de los reyes estuardos de Escocia.  Cuando Jefferson hizo lo propio en América, alrededor de 1776, lo hizo contra el absolutismo autoritario de Jorge III.  Sus gritos, en ambos casos en defensa de la libertad y propiedades individuales, fueron más efectivos como retórica individualista que como realidad social.  Pero, en realidad, debajo de ese individualismo lo que imperaba era la corporación económica capitalista --- todo menos individualista --- de grupos de propietarios agrícolas, comerciales e industriales.  Todavía para fines del siglo 18, autores como Adam Smith y David Hume repetían esas homilías individualistas, de las cuales se nutre Luis Fortuño, a falta de una cultura histórica, social y política sobre lo que ha sido el mundo contemporáneo.

Dos eminentes pensadores españoles me enseñaron, en los años 40 y 50 del pasado siglo, la ingenuidad de aquellos ideólogos diz que individualistas.  Don José Medina Echevarría primero, y Francisco Ayala después, escribieron brillantes ensayos que desmantelaron aquellas ingenuas teorías individualistas.  Uno supondría que Luis Fortuño haya tenido tiempo para enterarse.  Pero la formación de los abogados corporativos es para hacer dinero, no para cultivar el saber y la verdad. 

Tanto Medina como Ayala demostraron más allá de toda duda --- como hizo John Dewey en los Estados Unidos --- que los supuestos de aquel individualismo eran falsos, que --- y eso se sabía desde Aristóteles --- el hombre es un “animal social”, institucional, y no una entelequia de cultivo autosuficiente de “valores”, que supongo --- según Fortuño --- tomará del aire.

La teoría trililí del individualismo fortuñista fue pulverizada a principios del siglo pasado en los Estados Unidos por George Herbert Mead, William James y John Dewey.  Los tres demostraron, fundamentando a Aristóteles, que la sicología individual no existe, que toda sicología es intrínsecamente social.

La implicación política es clara:  los gobiernos no gobiernan sobre individuos aislados, solitarios, atomizados.  Gobiernan sobre conjuntos y comunidades sociales, instituciones, problemas que recíprocamente envuelven otros problemas y comunidades.  Salir ahora con la tesis patética de que el gobierno sólo tiene como cliente a los individuos no es sino una máscara que encubre el ejercicio cotidiano de Fortuño al servicio de su camarilla de depredadores del Bien Público.  Porque, este último, el Bien Común, ese tiene que ser el verdadero objetivo de todo gobernante.